La dissociation, c’est l’esprit qui marronne et qui abandonne un corps prisonnier des clôtures sociales.

Nadia Yala Kisukidi est philosophe. Maîtresse de conférences à l’Université Paris-VIII Vincennes St Denis, elle est spécialiste de la pensée d’Henri Bergson, de philosophie française contemporaine et de philosophie africaine. D’une mère franco italienne et d’un père congolais (RDC), elle dénonce l’absence de référence non européenne dans l’enseignement universitaire en France et singulièrement en philosophie, qu’elle propose de décoloniser. Rencontre proposée par l’Institut des Afriques, le 22 novembre 2023, à la librairie Georges de Talence.

Avec la philosophe brésilienne Djamila Ribeiro, Nadia Yala Kisukidi, a écrit en 2021, un essai « Dialogue transatlantique, perspectives de la pensée féministe noire et des diasporas africaines» (Editions Anacaona). Elle a participé à l’ouvrage impressionnant « Colonisations, notre histoire » (Edition du Seuil 2023) sous la direction de Pierre Singaravélou, une œuvre collective avec pas moins de 68 autrices et auteurs du monde entier, où elle a assuré l’introduction et la coordination de la première partie « Après les colonies, des années 1960 à aujourd’hui » Très prolifique en écrits philosophiques, politiques, éthiques, historiques… « La dissociation », sorti en 2022, aux éditions du Seuil est son premier roman.

« C’est un roman qui mobilise les outils du merveilleux littéraire pour dire quelque chose du monde social que nous habitons ». Une personne naine, une petite fille, métis, qui subit racisme et vexations, refuse de grandir et se réfugie dans un monde d’idées, de fiction pour échapper au réel, dévasté, dans un processus de dissociation du corps et de l’esprit… une entreprise salvatrice ou vouée à l’échec ?

"Ce terme (La dissociation), dans le roman, est un pouvoir magique. Certes, il sonne immédiatement comme un concept. Mais il consiste à décrire, dans le roman, la capacité du personnage principal à s’extraire de son corps, à vivre en esprit. Et, en se détachant, à vivre une existence humaine pleine et entière, qui n’est pas diminuée. Dans le roman, l’expérience du corps n’est jamais celle d’un corps propre. Un corps par lequel on aime, on sent, on jouit, on éprouve le monde. C’est d’emblée un corps objectivé, réifié, fixé par tous les déterminismes sociaux (de classe, de genre, de race, etc.). Ce corps-objet n’est pas le mien, dit la narratrice. Comment vivre une expérience du monde qui n’est pas entravée par ce corps-objet ? Ce corps qui n’est que race, petitesse, relégation sociale... Comment désirer et vivre malgré ce corps ? L’option de la narratrice est radicale : vivre vraiment, c’est le quitter. Lui échapper. La dissociation, c’est donc un marronnage : c’est l’esprit qui marronne et qui abandonne un corps prisonnier des clôtures sociales. Souvent, l’idée d’un esprit séparé du corps fait signe vers la mort. Or, dans le roman, éviter la mort – la mort sociale –, c’est vivre en étant séparé, c’est se dissocier. Toutes les aventures de l’héroïne débutent quand elle découvre qu’elle possède ce pouvoir. Dès le commencement du roman, la dissociation se met en œuvre pour déjouer les pièges du racisme, de la race. Et une fois que la prison de la race est défaite, le grand voyage (la vraie vie) peut commencer ».

Extrait d’entretien avec Ricarson Dorcé dans le Magazine de l’Acfas et la revue Liberté. 30 mai 2023.

Musique :

  • Lobelanga de Ray Léma et Nzimba project en 2015.

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